.jpg)
Ὅποιος δέχτηκε μέσα του τὴ βασιλεία τοῦ Θεοῦ, αὐτὸς ἔχει ξεκάθαρη ἀντίληψη γιὰ τὴ δεύτερη ἔλευση τοῦ Θεανθρώπου· αὐτὸς μπορεῖ ν' ἀναγνωρίσει τὸν Ἀντίχριστο καὶ νὰ τὸν ἀποφύγει ἢ νὰ τοῦ ἀντισταθεῖ...
Ὅποιος, ὅμως, δὲν δέχτηκε μέσα του τὴ βασιλεία τοῦ Θεοῦ, αὐτὸς δὲν θ' ἀναγνωρίσει τὸν Ἀντίχριστο καὶ ὀπωσδήποτε θὰ γίνει, χωρὶς νὰ τὸ ἀντιληφθεῖ, ὀπαδός του· αὐτὸς δὲν θὰ καταλάβει τὸ πλησίασμα τοῦ τέλους τοῦ κόσμου καὶ τῆς φοβερῆς δευτέρας παρουσίας τοῦ Χριστοῦ, ἡ ὁποία θὰ τὸν βρεῖ ἀπροετοίμαστο...
~ Ἅγιος Ἰγνάτιος Μπριαντσιανίνωφ
(Διδαχή για τη βασιλεία του Θεού.
Τόμος 8 Ἀσκητικὲς Ὁμιλίες Β΄. σελ. 102).
H "δεύτερη ἔλευση τοῦ Θεανθρώπου" δεν θα γίνει αφού καταστραφεί ολοκληρωτικά η γη, πεθάνουμε (σχεδόν;) όλοι, και μετά αναστηθούμε;
ΑπάντησηΔιαγραφήΣτο έβδομο άρθρο τού «Συμβόλου τής Πίστεως» γίνεται λόγος για την δεύτερη έλευση τού Χριστού, για να κρίνη τους ανθρώπους.
ΔιαγραφήΟμολογείται: «Και πάλιν ερχόμενον μετά δόξης κρίναι ζώντας και νεκρούς ού τής βασιλείας ου έσται τέλος», δηλαδή «και πάλι θα έλθη ο Χριστός ενδόξως, για να κρίνη ζωντανούς και νεκρούς και η Βασιλεία Του θα είναι αιώνια, δεν θα έχη τέλος».
Στο άρθρο αυτό τού «Συμβόλου τής Πίστεως» καταγράφονται και ομολογούνται τρεις μεγάλες αλήθειες.
Η πρώτη αλήθεια είναι ότι ο Χριστός θα έλθη πάλι στον κόσμο, όπως ο Ίδιος το είπε: «Όταν δε έλθη ο υιος τού ανθρώπου εν τη δόξη αυτού και πάντες οι άγιοι άγγελοι μετ' αυτού...» (Ματθ. κε΄, 31). Το ίδιο βεβαίωσαν οι άγγελοι κατά την ημέρα τής Αναλήψεως τού Χριστού: «Άνδρες Γαλιλαίοι, τι εστήκατε εμβλέποντες εις τον ουρανόν; ούτος ο Ιησούς ο αναληφθείς αφ υμών εις τον ουρανόν, ούτως ελεύσεται, ον τρόπον εθεάσασθε αυτόν πορευόμενον εις τον ουρανόν» (Πράξ. α΄, 11).
Η έλευση αυτή τού Χριστού αντιδιαστέλλεται από την πρώτη έλευσή Του. Κατά την πρώτη έλευση τού Χριστού, που είναι η ενανθρώπησή Του, έγιναν όλα ταπεινά, μυστικά από τους πολλούς, και ήταν γνωστά μόνον στην Παναγία, τον Ιωσήφ, τους Ποιμένες, τους Μάγους. Ο Χριστός γεννήθηκε σε ένα σπήλαιο τής Βηθλεέμ και μεγάλωσε ταπεινά στην Ναζαρέτ χωρίς να καταλάβουν οι άνθρωποι αυτό το μεγάλο γεγονός. Όμως, η δεύτερη έλευση τού Χριστού θα γίνη με μεγάλη δόξα, αφού θα έλθη με τους αγγέλους Του, όλοι οι άνθρωποι θα παρασταθούν μπροστά Του για να τους κρίνη.
Αυτή, η δεύτερη έλευση τού Χριστού θα γίνη ξαφνικά. Κανείς δεν γνωρίζει το πότε θα γίνη αυτό το μεγάλο γεγονός. Ήδη, μετά την Ανάσταση τού Χριστού οι Μαθητές Τον ρώτησαν: «Κύριε, ει εν τω χρόνω τούτω αποκαθιστάνεις την βασιλείαν τω Ισραήλ; είπε δε προς αυτούς· ουχ υμών εστι γνώναι χρόνους ή καιρούς ους ο πατήρ έθετο εν τη ιδία εξουσία» (Πράξ. α΄, 6-7). Αυτό το έλεγε ο Χριστός επανειλημμένως στους ακροατές Του, όσο συναναστρεφόταν μαζί τους.
Η δεύτερη αλήθεια που τονίζεται στο άρθρο αυτό είναι ότι η ένδοξη έλευσή Του θα συνδυασθή με την κρίση, αφού θα κρίνη όλους τους ανθρώπους, και αυτούς που θα ζουν τότε, αλλά και αυτούς που θα έχουν πεθάνει.
Είναι γνωστή η διδασκαλία τού Χριστού για την Μέλλουσα Κρίση ότι θα χωρισθούν οι άνθρωποι, και άλλοι θα σταθούν στα δεξιά Του και άλλοι στα αριστερά Του και θα διεξαχθή ένας διάλογος, για το αν έδειξαν ή όχι αγάπη προς τους αδελφούς τού Χριστού. Πρόκειται για την ανιδιοτελή αγάπη που είναι αποτέλεσμα απαθείας. Οι δίκαιοι θα διακριθούν τότε για την αρετή τής αυτομεμψίας, αφού και τότε που θα τους επαινή ο Χριστός, αυτοί δεν θα καυχηθούν για την αγάπη τους. Αντίθετα οι αμαρτωλοί θα εκφράσουν την αυτοδικαίωσή τους, αφού κατά την φοβερή εκείνη στιγμή θα δικαιώνουν τον εαυτό τους, ότι δεν Τον κατάλαβαν στα πρόσωπα τών ανθρώπων που είχαν ανάγκη για να τους βοηθήσουν.
Ενώ στα σχετικά χωρία τής Αγίας Γραφής η Μέλλουσα Κρίση παρουσιάζεται με την εικόνα τού Δικαστηρίου, για να γίνη κατανοητή από τους ανθρώπους, όμως στα πατερικά κείμενα παρουσιάζεται με την ιατρική διαδικασία.
Ο Θεός θα αγαπά όλους, αλλά αυτή η αγάπη τού Θεού θα βιώνεται διαφορετικά στον καθένα, ανάλογα με την πνευματική του κατάσταση. Έτσι, θα γίνη η κρίση τών ανθρώπων.
Η τρίτη αλήθεια που τονίζεται στο άρθρο αυτό τού «Συμβόλου τής Πίστεως» είναι ότι μετά την Κρίση, κατά την Δευτέρα Παρουσία τού Χριστού, θα ακολουθήση η Βασιλεία τού Θεού, η οποία θα είναι αιώνια, δηλαδή δεν θα έχη τέλος.
π. Ιερόθεος
Ευχαριστώ για την απάντηση.
ΔιαγραφήΟ τρόπος που το σκεφτόμουν ήταν ο εξής:
Τόσο ο κόσμος όλος, όσο και ο άνθρωπος, είναι σε πτώση.
Που δεν είναι μόνο πνευματική, αλλά και υλική/σωματική.
Γι' αυτό χρειαζόμαστε να τρώμε κρέας και γαλακτοκομικά για να μένουμε υγιείς, γι' αυτό τα φυτά έχουν αγκάθια, τα φίδια δαγκώνουν και σκοτώνουν, το ένα ζώο τρώει το άλλο, κτλ, κτλ.
Επίσης, ξέρουμε ότι η γη θα μολυνθεί και ότι ο Θεός θα κάνει νέα γη και ουρανό μετά την Δευτέρα Παρουσία.
Επομένως, δεν σημαίνει αυτό ότι και οι ελάχιστοι άνθρωποι που θα είναι ζωντανοί κατά την Δευτέρα Παρουσία θα πρέπει να πεθάνουν, έτσι ώστε να αναστηθούν με νέο σώμα και να γυρίσουν στην ηλικία των 30 χρόνων;
Επίσης, η τιμωρία όλων μας για την πτώση των πρωτοπλάστων ήταν ο θάνατος. Και ακόμα και ο προφήτης Ηλίας που ανελήφθει στους ουρανούς και δεν πέθανε, θα κατέβει ξανά στην γη επί της εποχής του αντιΧρίστου για να πεθάνει.
Θα περίμενα επομένως, για όλους τους παραπάνω λόγους, να "κοιμηθούν"/πεθάνουν όλοι οι ζωντανοί άνθρωποι, είτε την στιγμή της Δευτέρας Παρουσίας, είτε λίγο μετά από αυτήν.
Και με αυτήν την λογική, δεν έχει νόημα να περιμένουμε τον Χριστό να ξαναέρθει, αν δεν πεθάνουμε όλοι μας, αν δεν καταστραφεί πλήρως ο πλανήτης, και αν δεν αναγεννηθούμε όλοι μας, μαζί με τον πλανήτη, με πολύ διαφορετική μορφή και ιδιότητες.
Όσο για τον αντίΧριστο, έρχεται σύντομα.